EL CELIBATO

Llevan décadas intentando que la Iglesia entre por el aro del mundo. ¿Lo del tema del Celibato, nuevo? Nada de eso. Llevan décadas ya digo. Medio siglo o más. Y nada han conseguido. En mi opinión lo que está detrás de este "interés" está claro. 

Yo a veces he tenido dudas con este tema, pero mi opinión hoy, y más con la que está cayendo es, que el Celibato opcional de la Iglesia es algo muy bueno. Ya bastante ocupados están los sacerdotes para encima tener una familia propia a la que atender. Yo si algún día esto cambia, sinceramente moveré ficha en el tablero de mi ajedrez personal, pero no lo voy a decir aquí. 

¡Viva el Celibato!

Celibato. Parte 2 de 3

El incomprendido celibato

El incomprendido celibato

Por monseñor Felipe Arizmendi Esquivel, obispo de San Cristóbal de las Casas


SAN CRISTÓBAL DE LAS CASAS, sábado, 23 de mayo de 2009 (ZENIT.org-El Observador).Publicamos el artículo que ha escrito monseñor Felipe Arizmendi Esquivel, obispo de San Cristóbal de las Casas, con el título "El incomprendido celibato".

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VER

Cada que salen escándalos clericales por cuestiones de infidelidad al celibato, se cuestiona su razón de ser. Sea porque se descubren nuevas paternidades del actual Presidente de Paraguay, Fernando Lugo, cuando aún no recibía las dispensas de sus obligaciones ministeriales, sea porque a un sacerdote se le acusa de pornografía cibernética, sea porque a otro se le comprueban relaciones sentimentales indebidas, no faltan quienes insisten en que la Iglesia Católica debería revisar su norma de admitir al sacerdocio sólo a aquellos que hayan recibido el carisma del celibato y se comprometan a cumplirlo toda la vida. Otros afirman que, mientras no se haga este cambio, la Iglesia seguirá perdiendo feligreses.

Por otra parte, es repetitivo escuchar que el celibato no va con las culturas indígenas, pues en estos pueblos sólo a un hombre casado se le reconoce autoridad y no se acostumbra confiar a solteros cargos de responsabilidad social. Por tanto, concluyen, se debería abrir la puerta para ordenar presbíteros a indígenas casados, para que se inculturen.

JUZGAR

En primer lugar, el celibato no es acorde con ninguna cultura, ni judía, griega o romana, ni española, francesa, alemana, italiana, mexicana, chiapaneca, indígena, mestiza, etc. Ya lo advirtió Jesús cuando dijo: "Hay quienes han renunciado al matrimonio por el Reino de los cielos. Que lo comprenda aquel que pueda comprenderlo", pues "no todos comprenden esta enseñanza, sino sólo aquellos a quienes se les ha concedido" (Mt 19,11-12). Es un carisma, es un don, un regalo que se concede no a todos, sino sólo a algunos, y no cualquiera lo comprende.

Es innegable que ha habido y hay muchas fallas y defecciones; pero la inmensa mayoría vivimos con gozo y plenitud esta vocación, a pesar de nuestras limitaciones. Yo me siento muy fecundo, muy realizado, gracias al celibato. El matrimonio me hubiera limitado mucho en mi servicio a la comunidad. El celibato me hace libre para servir donde se me requiera, para amar y estar muy cerca de quienes necesiten experimentar el amor de Dios. Nadie nos obligó a emitir este compromiso antes de la ordenación; lo asumimos con plena libertad. Yo decidí libre y conscientemente no casarme, no por egoísmo, no por rechazo a la mujer, ni por desconocer o despreciar la belleza del sexo y del matrimonio, sino por gracia del Espíritu Santo, para consagrar todo mi ser, con todas sus energías, al Reino de Dios, en particular a los pobres. Soy feliz siendo célibe. Pido al Señor que me y nos conserve en fidelidad.

Jesús decidió no casarse. Su madre permaneció virgen. El apóstol más cercano era célibe. Pablo recomendó este camino, no como mandato, sino como consejo digno de confianza (cf 1 Cor 7,25-35). Sin embargo, es cierto que, en los primeros siglos de la Iglesia, el celibato no era un requisito para la ordenación sacerdotal. Fue hasta el siglo III cuando se vio su conveniencia y hasta hoy se ha conservado, a pesar de fallas e incomprensiones. A quienes son incapaces de ser castos, a los libertinos e infieles en su matrimonio, a los que pretenden justificar todo tipo de relaciones sexuales, les significamos un reproche a su proceder, y por ello nos atacan y ridiculizan; quisieran eliminar el profetismo que significa el celibato.

Ya Jesús había advertido:"Si fueran del mundo, el mundo los amaría como cosa suya; pero el mundo los odia porque no son del mundo, pues al elegirlos, yo los he separado del mundo... También a ustedes los perseguirán, y el caso que han hecho de mis palabras, lo harán de las de ustedes. Todo esto se lo van a hacer por mi causa, pues no conocen a aquel que me envió" (Jn 15,18-21).

ACTUAR

Quienes nos comprometimos a vivir célibes, mantengámonos fieles y alegres, con oración, sacrificio y vigilancia, pues las tentaciones nos acechan por todos lados. Ayúdenos la comunidad y las familias a disfrutar esta paternidad espiritual, y que nadie sea motivo de tropiezo. Conozcan los seminaristas las razones de este estilo de vida y oren para que se les conceda este carisma, que los hará padres y hermanos en Cristo, y así los pueblos en El tengan vida.

El celibato

http://www.celibato.org/index.html

EL CELIBATO

Lo que realmente dice 1 Corintios capítulo 9
He aquí mi defensa contra mis acusadores. ¿Por ventura no tenemos derecho a comer y beber? ¿No tenemos derecho a llevar con nosotros una mujer cristiana, como los demás apóstoles y los hermanos del Señor y Cefas? ¿Acaso únicamente Bernabé y yo estamos privados del derecho de no trabajar? ¿Quién ha militado alguna vez a cosa propia? ¿Quién planta una viña y no come de sus frutos? ¿Quién apacienta un rebaño y no se alimenta de la leche del rebaño? ¿Hablo acaso al modo humano o no lo dice también la Ley? Porque está escrito en la Ley de Moisés: "No pondrás bozal al buey que trilla." ¿Es que se preocupa Dios de los bueyes? O bien, ¿no lo dice expresamente por nosotros? Por nosotros ciertamente se escribió, pues el que ara, en esperanza debe arar; y el que trilla, con la esperanza de recibir su parte. Si en vosotros hemos sembrado bienes espirituales, ¡qué mucho que recojamos de vosotros bienes materiales! Si otros tienen estos derechos sobre vosotros, ¿no los tenemos más nosotros? Sin embargo, nunca hemos hecho uso de estos derechos. Al contrario, todo lo soportamos para no crear obstáculo alguno al Evangelio de Cristo. ¿No sabéis que los ministros del templo viven del templo? ¿Que los que sirven al altar, del altar participan? Del mismo modo, también el Señor ha ordenado que los que predican el Evangelio vivan del Evangelio. Texto completo de 1 Corintios 9, 3–14

Hay quienes piensan que este texto habla de "esposas" que los apóstoles están reclamando para sí. Una lectura más cuidadosa del texto (especialmente en griego) indica que las mujeres de las que San Pablo habla son hermanas creyentes pero no esposas. Para entender esto es necesario leer el contexto. Estas mujeres viajaban con los apóstoles asistiéndolos en el gineceo, es decir, haciendo las tareas de asistencia normales de cualquier hogar. Eso se entiende al leer el contexto de 1 Corintios 7, 25–31 y en general todo el capítulo 7. Pablo está hablando de la asistencia que como apóstol merece y no de tener mujer en el sentido conyugal.

1 CORINTIOS 7
25 Acerca de la virginidad no tengo precepto del Señor. Doy, no obstante, un consejo, como quien, por la misericordia de Dios, es digno de crédito.

Está muy explícito. No es mandamiento del Señor ser célibe. Pero prosigue Pablo:

26 Por tanto, pienso que es cosa buena, a causa de la necesidad presente, quedarse el hombre así.

Está claro lo que dice. Es cosa buena guardar el celibato. Es cosa buena. Por lo tanto, si es bueno, el que lo quiere poner como algo malo, realmente no se está ajustando a lo que dice la Palabra.


27 ¿Estás unido a una mujer? No busques la separación. ¿No estás unido a mujer? No la busques.

Sigue estando muy claro esto. La Iglesia no obliga a nadie a ser Sacerdote ministerial. Hay otros muchos puestos en la Iglesia (ministerios), donde se puede servir al Señor igualmente. Por tanto el celibato no es una obligación para nadie que no quiera guardarlo. El que elige ser sacerdote también elige el celibato, porque el sacerdote ante todo obedece a la Iglesia como al Señor. Es algo muy básico, que ya vemos en Hechos 16:4.


28 Mas, si te casas, no pecas. Y, si la joven se casa, no peca. Pero todos ellos tendrán su tribulación en la carne, que yo quisiera evitaros.

¿Qué alguno quiere casarse? Muy bien. Es su libre elección, pero ya te avisa Pablo que existe una tribulación, que no pecado, por el hecho de casarse.




29 Os digo, pues, hermanos: El tiempo es corto. Por tanto, los que tienen mujer, vivan como si no la tuviesen.
30 Los que lloran, como si no llorasen. Los que están alegres, como si no lo estuviesen. Los que compran, como si no poseyesen.
31 Los que disfrutan del mundo, como si no disfrutasen. Porque la apariencia de este mundo pasa.

Para servir al Señor no es importante estar casado o no estar casado, ya que Pablo afirma claramente que los que tienen mujer vivan su vida como si no la tuviesen. Esta frase puede ser motivo de malentendidos.



32 Yo os quisiera libres de preocupaciones. El no casado se preocupa de las cosas del Señor, de cómo agradar al Señor.

Vuelve a insistir Pablo que el estado mejor para servir al Señor es el celibato. Es decir, no ser casado. La virginidad. ¿Porqué? Lo dice el propio Pablo. El no casado se preocupa sólo de cómo agradar al Señor. Eso no significa que el casado no se preocupe de agradar al Señor, sino que el no casado tiene sólo al Señor, en cambio:

33 El casado se preocupa de las cosas del mundo, de cómo agradar a su mujer;
34 está por tanto dividido.
Mas claro el agua del arroyo en primavera. El estado ideal es no estar casado, porque así no estás dividido entre dos cosas: agradar a tu mujer y ocuparte de las cosas del Señor.
Y ahora Pablo pone por ejemplo a lo que bien podría ser una monja, u otra mujer religiosa de vida consagrada al Señor:
34 La mujer no casada, lo mismo que la doncella, se preocupa de las cosas del Señor, de ser santa en el cuerpo y en el espíritu. Mas la casada se preocupa de las cosas del mundo, de cómo agradar a su marido.

Dada estas instrucciones, el apóstol Pablo deja muy claro que el estado de virginidad (celibato), es mejor que el de casado, por las razones que explicó antes.

38 Por tanto, el que se casa con su novia, obra bien. Y el que no se casa, obra mejor.
Por tanto si el que no se casa obra mejor, ¿a que negar que el celibato sea algo bueno? Si se quiere ser fiel a la Biblia, habría que tener en cuenta estas cosas que dice el Apóstol Pablo.

A pesar de ello, para los que insisten en querer relacionar el celibato con una práctica mala y no bíblica, usando otros versículos de la Escritura, vamos a comentarlos también:

Lo que realmente dice 1 Timoteo capítulo 4
El Espíritu dice claramente que en los últimos tiempos algunos apostatarán de la fe entregándose a espíritus engañadores y a doctrinas diabólicas, por la hipocresía de embaucadores que tienen marcada a fuego su propia conciencia;éstos prohíben el matrimonio y el uso de alimentos que Dios creó para que fueran comidos con acción de gracias por los creyentes y por los que han conocido la verdad. Porque todo lo que Dios ha creado es bueno y no se ha de rechazar ningún alimento que se coma con acción de gracias; pues queda santificado por la Palabra de Dios y por la oración. Texto completo de 1 Timoteo 4, 1–3
A los que piensan que aquí Pablo está hablando del celibato o de la Iglesia Católica, les diré lo siguiente. Pablo afirma de embaucadores que prohiben el matrimonio. Pues bien, sepan ustedes que la Iglesia Católica no prohibe el matrimonio a nadie, ni obliga a nadie a ser sacerdote, etc. Las personas son libres de decidir ordenarse sacerdote para “encargarse exclusivamente de las cosas de Cristo”, tal y como dice Pablo en los versículos que hemos visto antes. El sacerdocio es una VOCACIÓN, y el MATRIMONIO también es una vocación. Hay libertad.
Si todavía alguno tiene dudas, repase:
1 Corintios 7, 32–35 — "Yo os quisiera libres de preocupaciones. El no casado se preocupa de las cosas del Señor, de cómo agradar al Señor. El casado se preocupa de las cosas del mundo, de cómo agradar a su mujer; está por tanto dividido. La mujer no casada, lo mismo que la doncella, se preocupa de las cosas del Señor, de ser santa en el cuerpo y en el espíritu. Mas la casada se preocupa de las cosas del mundo, de cómo agradar a su marido. Os digo esto para vuestro provecho, no para tenderos un lazo, sino para moveros a lo más digno y al trato asiduo con el Señor, sin división." San Pablo es claro: para la persona espiritual que puede controlarse, el celibato es la mejor forma de vida. De esa manera la dedicación al Señor es completa.
Mateo 19, 12 — "Porque hay eunucos que nacieron así del seno materno, y hay eunucos que se hicieron tales a sí mismos por el Reino de los Cielos. Quien pueda entender, que entienda." Jesucristo mismo practicó el celibato y lo recomendó como una dedicación admirable.
1 Corintios 7, 37–38 — "Mas el que ha tomado una firme decisión en su corazón, y sin presión alguna, y en pleno uso de su libertad está resuelto en su interior a respetar a su novia, hará bien. Por tanto, el que se casa con su novia, obra bien. Y el que no se casa, obra mejor."
Jeremías 16, 1–2 — "La palabra de Yahveh me fue dirigida en estos términos: No tomes mujer ni tengas hijos ni hijas en este lugar." En casos especiales, Dios mismo ordenó la abstención de matrimonio a sus profetas. Esto es un signo de que el celibato no viola ninguna norma divina.
Exodo 19, 15 — "Y dijo al pueblo: 'Estad preparados para el tercer día, y absteneos de mujer.'" Esta orden de Dios a los varones del pueblo de Israel ratifica lo que la Iglesia enseña. El celibato es un sacrificio válido y aceptable y—en ocasiones—Dios lo ha demandado, ordenando la abstención del uso sexual.
1 Samuel 21, 4–6 — "Así pues, ¿qué tienes a mano? Dame cinco panes o lo que haya." Respondió el sacerdote a David: 'No tengo a mano pan profano, pero hay pan consagrado, si es que los muchachos se han abstenido al menos del trato con mujeres.' Respondió David al sacerdote: 'Ciertamente que la mujer nos está prohibida, como siempre que salgo a campaña, y los cuerpos de los muchachos están puros; aunque es un viaje profano, cierto que hoy sus cuerpos están puros.'" El sacerdote Abimelech provee a David algo del pan santo para alimentar a sus hombres. Este pan estaba reservado a los sacerdotes pero dada la urgencia y la falta de pan profano, el sacerdote da a David la indulgencia de comer el pan santo—con una condición—que los hombres se hayan abstenido de contacto sexual.
La Iglesia Católica no tiene ningún problema con el celibato. No es un dogma de fe. No es un mandamiento del Señor. Es una recomendación buena, y por eso se viene practicando desde hace mucho, tal y como el propio Pablo indica en 1 Corintios 7. La Iglesia Católica romana cree que el celibato es un don de Dios, y por eso de momento mantiene esta recomendación o disciplina, que podría cambiar ciertamente, al no ser como digo, dogma de fe.
Bueno. Entonces Pablo, ¿se contradice cuando escribe 1 Timoteo 3, o Tito 1?
Lo explico:
San Pablo pide efectivamente que los Obispos y diáconos de aquella Iglesia primitiva sean “casados una sóla vez”, o “maridos de una sóla mujer” (I Tim 3:2.12; Tito 1:6).
Algunos se agarran a estos versículos para tratar de hacernos ver que estas palabras anulan que exista el celibato en los sacerdotes o en los Obispos, y que la Iglesia Católica está imponiendo algo que no es válido.
¿De nuevo se olvidan de 1 Corintios 7?
¿Donde Pablo dice que es conveniente no estar casado para no estar dividido?
¿Dónde el propio Pablo afirma que ojalá todos fueran como el? (1Cor 7:7-8), dejando con esto muy claro, que Pablo no tenía esposa. Pablo no era casado, y que prefería que el que va a servir a Dios, no estuviera casado, y eso incluye también a la virginidad de la mujer .
Entonces tenemos que concluir con toda claridad, que lo que Pablo expresaba al decir que el “Obispo sea marido de una sóla mujer”, y los “diáconos sean maridos de una sóla mujer”, no está diciendo Pablo que este sea el estado que quiere para los Obispos, y por tanto los sacerdotes, porque sino estaría contradiciendose a sí mismo en 1 Corintios 7.
Lo que está señalando Pablo es que sean personas que no lleven una vida disoluta, con varias mujeres, o que se hayan casado mas de una vez, sino que señala un límite (no mas de una mujer), y no una obligación (al menos una mujer), que es lo que creen algunos cristianos.
¿Pero porqué ocurrió esto en tiempos de Pablo y no hoy?

Porque en tiempos de Pablo, cuando la Iglesia comenzaba, y el celibato todavía no era algo admitido en la sociedad y todavía no había sido comprendido tal y como explica Pablo en 1 Corintios 7, o el Señor en San Mateo 19 , posiblemente, y ante la escasez de hombres célibes, se permitió ese límite. No había entonces seminarios, se fundaban las comunidades con la predicación, y para ello se escogía a los hombres mas capacitados del momento, y muchos de ellos, ya estaban casados antes de acoger la fe.
Pero Pablo, demostrando ser no sólo apóstol, sino también con sentido profético, anticipó el celibato y el estado de virginidad, como el mas idóneo para los que quieren entregar su vida a Dios, y por eso escribió
1 Corintios 7, 32–35 — "Yo os quisiera libres de preocupaciones. El no casado se preocupa de las cosas del Señor, de cómo agradar al Señor. El casado se preocupa de las cosas del mundo, de cómo agradar a su mujer; está por tanto dividido. La mujer no casada, lo mismo que la doncella, se preocupa de las cosas del Señor, de ser santa en el cuerpo y en el espíritu. Mas la casada se preocupa de las cosas del mundo, de cómo agradar a su marido. Os digo esto para vuestro provecho, no para tenderos un lazo, sino para moveros a lo más digno y al trato asiduo con el Señor, sin división." San Pablo es claro: para la persona espiritual que puede controlarse, el celibato es la mejor forma de vida. De esa manera la dedicación al Señor es completa.
Por lo tanto, Pablo no está diciendo en ningún modo que un Obispo no pueda ser Obispo por no estar casado, sólo que en el ambiente de la época, a los que ya estaban casados, se les pedía un mínimo de coherencia, y es que si no sabían gobernar su casa, con sus hijos, tampoco sabrían gobernar la Iglesia.
Así fue la práctica en los primero siglos de la Iglesia. Había casados, como posiblemente Pedro y no casados, como Pablo, Juan….
Obviamente leyendo la recomendación de Pablo acerca de la Virginidad, las iglesias poco a poco fueron mas celosas en guardarlas y el celibato comenzó a ser generalizado.
En la Iglesia Católica nadie está obligado a ser célibe, porque nadie está obligado a ser sacerdote.

Podría explicar mucho mas, pero creo que esto es claro, para el que quiera entender, aunque es preciso “liberarse” de los prejuicios para poder entender.
En otro momento, prosigo con el resto de las preguntas. Ya que yo estoy dispuesto a contestar a todas y cada una de las preguntas que se me hagan, ya que lo que pretendo no es ni mas ni menos que defender la que creo fe verdadera en Cristo Jesús, con el cual tengo una relación personal, y eso es algo que no se puede explicar con palabras o estudios.
Amén.

¿Niega la Biblia el Celibato?

Gusta a los hermanos separados, protestantes, y las sectas de descalificar a la Iglesia Católica por causa del Celibato de los Sacerdotes y las personas de vida consagrada como las monjas, etc.

Les pediría que reflexionaran esto:

Dime. ¿Era Pablo casado? ¿Y Juan, era Juan casado?

Dice Pablo:
Quisiera mas bien que todos los hombres fueran como yo, pero cada uno tiene su propio don de Dios (1 Corintios 7:7)

¿Cuál es el estado mas conveniente para el creyente, según el apóstol Pablo? ¿Casado o soltero?

¿Te parece que le preguntemos al propio apóstol?

Quisiera, pues que estuvierais sin congoja. El soltero se preocupa por las cosas del Señor, de cómo agradar al Señor, pero el casado se preocupa por las cosas del mundo, de cómo agradar a su mujer. (1 Corintios 7:32)

Bueno le sería al hombre no tocar mujer (1 Corintios 7:1)

Uhmm. Parece que está claro. Es mejor quedarse soltero, si quieres servir al Señor. Sin embargo, el celibato no es una obligación, es una disciplina. El que quiere servir al Señor, sabrá si tiene ese don. Como no es un mandamiento de Dios, sino una recomendación evangélica, la Iglesia tiene potestad de cambiar esta norma en cualquier momento.

El celibato no está condenado en la Biblia, como una práctica no cristiana, sino mas bien es al contrario.

Por cierto, repecto a Pedro y otros hermanos que pudieran tener mujer. Pues claro que podían tener mujer. Cuando fueron llamados, ya estaban casados. Cristo prohibe el divorcio, y lo que San Pablo dice a Timoteo acerca del casamiento de los Obispos, es referente a que no se permitía en aquel principio que fuera casado por 2ª vez, sino con una sóla mujer. A veces leer la Biblia al pie de la letra, tiene estos problemas.

Celibato

A los fundamentalistas, les gusta usar versículos aislados mal interpretados por supuesto, para atacar a la Iglesia Católica. Uno de ellos es uno del capítulo 4 de 1 Timoteo, donde Pablo habla de unos "que prohiben casarse". Enseguida piensan ellos, que Pablo hablaba de la Iglesia Católica, y el celibato.

MI RESPUESTA:
Que casualidad. Otra vez mencionas a Pablo para condenar a la Iglesia Católica, en este caso para condenar el celibato, sin embargo no mencionas a Jesús, debo decir, que casi nunca.

¿Que dijo Jesús, nuestro Señor, sobre el celibato?


(tomado de corazones.org)

La Iglesia siempre ha tenido el celibato en muy alta estima ya que Jesucristo fue célibe. El es modelo de la perfección humana. Hay quienes objetan pensando que nosotros no podemos imitarlo. Se equivocan. La verdad es que Jesucristo, siendo Dios, asumió verdaderamente la naturaleza humana, siendo igual que nosotros en todo menos en el pecado. El nos da la gracia para vivir, siendo hombres, su amor sobrenatural.

Jesucristo claramente recomendó el celibato como entrega radical de amor por el Reino de los Cielos:

Porque hay eunucos que nacieron así del seno materno, y hay eunucos que se hicieron tales a sí mismos por el Reino de los Cielos. Quien pueda entender, que entienda. -Mateo 19,12

San Pablo era célibe y animaba a seguir esta forma de vida :

Yo os quisiera libres de preocupaciones. El no casado se preocupa de las cosas del Señor, de cómo agradar al Señor. El casado se preocupa de las cosas del mundo, de cómo agradar a su mujer; está por tanto dividido. La mujer no casada, lo mismo que la doncella, se preocupa de las cosas del Señor, de ser santa en el cuerpo y en el espíritu. Mas la casada se preocupa de las cosas del mundo, de cómo agradar a su marido.

Os digo esto para vuestro provecho, no para tenderos un lazo, sino para moveros a lo más digno y al trato asiduo con el Señor, sin división. Pero si alguno teme faltar a la conveniencia respecto de su novia, por estar en la flor de la edad, y conviene actuar en consecuencia, haga lo que quiera: no peca, cásense.

Mas el que ha tomado una firme decisión en su corazón, y sin presión alguna, y en pleno uso de su libertad está resuelto en su interior a respetar a su novia, hará bien. Por tanto, el que se casa con su novia, obra bien. Y el que no se casa, obra mejor. La mujer está ligada a su marido mientras él viva; mas una vez muerto el marido, queda libre para casarse con quien quiera, pero sólo en el Señor. Sin embargo, será feliz si permanece así según mi consejo; que también yo creo tener el Espíritu de Dios.-I Corintios 7,32-40

El celibato laico se practicaba ya en la Iglesia primitiva. A los hombres célibes les llamaban "los continentes" y a las mujeres, "vírgenes". También se les conocía como ascéticos.
El celibato eclesial fue un desarrollo lógico de las enseñanzas de Cristo sobre la continencia (Mateo 19,10-12). Es uno de los consejos evangélicos.

Los comienzos de la vida religiosa se encuentran en la práctica del celibato voluntario por el Reino. El celibato era una de las características de los primeros ermitaños y un requisito en las primeras fundaciones monásticas bajo San Pachomius (c. 290-346).

MI COMENTARIO:
Es cierto que el celibato, no es una obligación, aunque si un requisito para consagrarse por entero a Dios, como hacen en la actualidad, los Obispos, Sacerdotes, Monjas, etc.
¿Se casó el Apóstol Juan? ¿Se casó el Apóstol Pablo? ¿No fue célibe Jesucristo? Entonces, tal

como dice la Biblia, no casarse es bueno, aunque entendiendo que esto es un don de Dios.
¿Y que hay del famoso versículo? En los últimos tiempos prohibirán casarse..., que escribe el propio San Pablo?

Este es otro gran error de los que interpretan la Biblia a su manera, sin tener en cuenta el resto de los versículos de la Biblia, ya que lo que está diciendo Pablo no es una prueba de que la Iglesia Católica es de la que habla Pablo, ya que ¿cómo va a ser la Iglesia Católica la que prohiba casarse, si en ella tenemos precisamente el Sacramento del Matrimonio? El celibato, no es una prohibición de la Iglesia, es una disciplina, totalmente de acuerdo con el evangelio, y que el que quiere la escoge voluntariamente, y no por oblilgación.