San Agustín, sobre la recepción de la Eucaristía.

Ni alabo ni vitupero la recepción cotidiana de la Eucaristía. Pero aconsejo comulgar todos los domingos e incluso exhorto a hacerlo, con tal de que no haya en el alma algún afecto hacia el pecado. Pues si uno tiene voluntad de pecar, con la recepción de la Eucaristía se agrava más que se purifica. Así, aun cuando alguno sea mordido por el pecado, si no tiene ya voluntad de pecar, que antes de comulgar se arrepienta con lágrimas y plegarias, y lleno de confianza en la misericordia del Señor que perdona ordinariamente los pecados a los que hacen una piadosa confesión, podrá acercarse a la comunión sin temor, e incluso confiado. Al hablar así, me refiero a quien no tiene el alma cargada de pecados mortales y capitales, porque quien quizá esté oprimido por crímenes mortales cometidos después del Bautismo, debe comenzar a satisfacer a Dios con una penitencia pública, y no debe acercarse a la comunión sino después de haber sido reconciliado por la sentencia del sacerdote, si no quiere recibir la Eucaristía para su juicio y condenación. Pero si, después de haber cambiado antes su manera de vivir en el mundo, manifiesta tener celo por la religión y por la corrección de su vida, y la misericordia de Dios le mueve a un profundo e incluso a un perpetuo sentimiento de dolor hasta llegar a hacer actos contrarios a aquellos de que se arrepiente, entonces podrá acercarse a la Eucaristía todos los domingos hasta la muerte con oración y con humildad.

Fuente: https://www.augustinus.it/spagnolo/attribuiti_12/index2.htm

¿Una Misa sin homilía?

Autor: Francisco Javier Madueño Valero
Diócesis de Málaga
30/04/2014

Una Misa sin homilía es para mi como una mesa con 3 patas, es decir, le falta algo. Da pena cuando alguna vez asistes a la Misa a diario y te puedas encontrar con que el Presbítero pasa de la proclamación del Evangelio, a la oración de los fieles. Mucho más doloroso, cuando las lecturas o el Evangelio se prestan especialmente a un diálogo con el pueblo, según se deduce de las palabras del Papa Francisco en el capítulo tercero de su exhortación apostólica Evangelii Gaudium. Y si no predicas, no imitas a Jesucristo, que era siempre predicador. Así de simple. La Misa son dos mesas. La Palabra y la Eucaristía. No podemos reducir la mesa de la Palabra a un simple oír como otra persona lee las lecturas bíblicas. Sin homilía se pierde una oportunidad de predicar, y nunca sabrás la oportunidad que perdiste, a menos que Dios te lo haga saber. Exhorto a todos los sacerdotes, especialmente a los de mi Diócesis de Málaga, a no pasar por alto la predicación durante la Misa. El Papa explica muy bien como debe ser. Háganle caso, que sabe de lo que habla. ¿No le ven a el? Traten de imitarlo. Felicidades a los sacerdotes que no dejan pasar una Misa sin predicar la Palabra. Hacéis lo que tenéis que hacer. También recomiendo leer lo que decía Benedicto XVI en 2007 sobre la homilía. Venga vamos a vencer la pereza. Tampoco me vale que se agarren a normativas de la Iglesia que "permiten" ciertas cosas. Se que hay algo de eso, ya que en mis diez años seguidos de vivir mi fe católica, he tenido la oportunidad de conocerlo. La Parroquia o iglesia que tiene poco movimiento es entre otras cosas porque no enciende los corazones, y esto se hace de una forma especial con la predicación.

Recomiendo también leer
http://www.sedipafmorelia.org/articulos/como-se-inicio-la-homilia.html

IR A MISA

Ir a Misa no es una obligación, sino una necesidad. El domingo es el día del Señor, porque en domingo Cristo resucitó de entre los muertos. La Iglesia Catolica enseña como mandamiento el "ir a Misa todos los domingos y fiestas de precepto". Yo entiendo que este mandamiento está puesto para enseñar lo importante que es la Misa. Eucaristía y Misa son dos formas de llamar al acto de culto más importante de los cristianos.

Cuando se desconoce lo que es la Misa, no se puede comprender el motivo por el que tengo que ir a Misa. Hoy hay muchos católicos bautizados que viven sin Misa, porque no llegaron a profundizar en el verdadero significado de la Misa. Otros van por que tienen temor de Dios y sienten el peso de la obligación.

Otros probablemente, creyeron más al mundo que enseña a la gente a no creer en Dios, a vivir en pecado, y creen más a los protestantes que no creen en el valor de la Misa, y piensan que las cosas de la Iglesia son inventos de los hombres. Otros piensan que no necesitan la Misa para ser buenas personas, y hablan de valores humanos al margen de Dios. Otros, como ven que existen tantas religiones, incluso "cristianas", han sido confundidos, y ante la indecisión de si es verdad o no, no dan el paso.

La lista podría seguir. Lo importante es aprender y conocer lo que es la Misa, y creer en Jesucristo que es quién la instituyó en la última cena. El crecimiento espiritual lo dará Dios.

SAN ANASTASIO SINAÍTA: Para comulgar dignamente (Sermón sobre la Santa Sínaxis)

Hoy hemos meditado sobre una homilía de San Anastasio Sinaíta, uno de los Padres de la Iglesia. La homilía trata sobre el comulgar y la Misa, y leyendo este texto es inevitable observar los paralelismos con los días actuales. 

SAN ANASTASIO SINAÍTA: Monje y sacerdote en el monasterio del Monte Sinaí, San
Anastasio murió poco después del año 700. Es, por tanto, uno de
los últimos escritores orientales a quienes se reconoce el titulo de
Padre de la Iglesia.

Testigo y defensor de la fe, San Anastasio Sinaíta dejó con
frecuencia su retiro para refutar las herejías, especialmente el
monotelismo—muy desarrollado en Oriente por aquellos años—,
que negaba la existencia de una voluntad humana en Jesucristo.
Precisamente la mayor parte de su actividad literaria—poco
estudiada aún—se concentró en esta polémica, a la que sólo
pondría fin, en el año 681, el Concilio lIl de Constantinopla.
Compuso, además, una pequeña historia de las herejías y de los
sínodos eclesiásticos, un comentario al relato bíblico de la
Creación, varias homilías y un volumen de preguntas y respuestas
sobre cuestiones predominantemente morales.

Entre sus homilías más conocidas se encuentra el Sermón sobre
la Santa Sínaxis, donde resume la doctrina sobre la Eucaristía y
exhorta a los cristianos a comulgar dignamente. 

LOARTE

* * * * *

Para comulgar dignamente
(Sermón sobre la Santa Sínaxis)

Grande es nuestra miseria, carísimos. Porque debiéramos tener
el espíritu encendido, atento en la oración y en la súplica,
principalmente en la celebración del misterio eucarístico, y estar
llenos de temor y temblor en la presencia del Señor mientras se
celebra la Misa. Sin embargo, ni siquiera le ofrecemos el Sacrificio
con pura conciencia, con espíritu contrito y humillado, sino que
durante la Santa Sínaxis terminamos nuestros asuntos públicos y
la administración de muchos y vanos negocios.

Hay gentes que no se preocupan en pensar con qué pureza y
con qué dolor de sus pecados se han de acercar a la Sagrada
Mesa, sino qué vestidos se han de poner. Otros vienen, pero no se
dignan permanecer hasta el fin, sino que preguntan a los demás
en qué punto va la Misa y si llega ya el tiempo de la Comunión; y
entonces rápidamente, como los perros, saltan, arrebatan el
místico pan y se marchan. Otros, presentes en el templo de Dios,
no están quietos ni un momento, y se dedican a conversar
prestando mas atención a las habladurías que a la oración. Otros
no se preocupan absolutamente nada de su conciencia, ni de
limpiar las manchas de sus pecados por medio de la penitencia, y
van acumulando pecados sobre pecados (...).

Pues dime: ¿con qué conciencia, con qué estado de alma, con
qué pensamientos te acercas a estos misterios, si en tu corazón te
está acusando tu misma conciencia? Contéstame: si tuvieras las
manos manchadas de estiércol, ¿te atreverías a tocar con ellas las
vestiduras del rey? Ni siquiera tus mismos vestidos tocarías con las
manos sucias, antes bien, te las lavarías y enjugarías
cuidadosamente, y entonces los tocarías. Pues, ¿por qué no das a
Dios ese mismo honor que concedes a unos viles vestidos?

Entrar en la iglesia y honrar las imágenes sagradas y las
veneradas cruces, no basta por sí solo para agradar a Dios, como
tampoco lavarse las manos es suficiente para estar completamente
limpio. Lo que verdaderamente es grato a Dios es que el hombre
huya del pecado y limpie sus manchas por la confesión y la
penitencia. Que rompa las cadenas de sus culpas con la humildad
del corazón, y así se acerque a los inmaculados misterios.

Quizá diga alguno: no me es grato llorar y dolerme. ¿Por qué?
Porque no meditas, porque no piensas, porque no ponderas el
terrible día del juicio. Con todo, si no puedes llorar, al menos
manten un porte grave y respetuoso; echa lejos de ti el orgullo,
ponte en la presencia del Señor y, con los ojos vueltos a la tierra y
con espíritu contrito, reconócete pecador. ¿No ves cómo los que
están en la presencia de un rey terreno, que muchas veces es un
impío, se comportan ante él con reverencia?

Permanece, pues, ante Dios con paz y compunción; confiesa tus
pecados a Dios por medio de los sacerdotes. Condena tus propias
acciones y no te avergüences, porque hay una vergüenza que
conduce al pecado y una vergüenza que es honor y gracia (Sir 4,
25). Condénate a ti mismo delante de los hombres, para que el
juez te declare justo delante de los ángeles y delante de todo el
mundo.

Pide misericordia, pide perdón, pide la remisión de tus culpas
pasadas y verte libre de las futuras, para que puedas acercarte
dignamente a tan grandes misterios, para participar con pura
conciencia del cuerpo y sangre de Cristo, para que te sirvan de
purificación y no de condenación. Oye a San Pablo, que dice:
pruébese a sí mismo el hombre, y así coma de aquel pan y beba
de aquel cáliz. Porque quien lo come y bebe indignamente, come y
bebe su propia condenación, no haciendo el discernimiento del
cuerpo del Señor. Por eso hay entra vosotros muchos enfermos y
achacosos y mueren bastantes (1 Cor 11, 28 ss.). ¿Comprendes
ahora cómo la enfermedad y la muerte provienen, con mucha
frecuencia, de acercarse indignamente a los divinos misterios?

Pero, tal vez dirás: ¿pues quién es digno? También caigo yo en
la cuenta de esto. Y, sin embargo, serás digno con tal de que
quieras. Reconócete pecador; apártate del pecado, huye de la
maldad y de la ira. Practica obras de penitencia. Revístete de
templanza, de mansedumbre y de longanimidad. De los frutos de la
justicia saca compasión y entrañas de misericordia para los
necesitados, y entonces te habrás hecho digno.

http://mercaba.org/TESORO/san_anastasio_sinaita.htm

Eucaristía y Católicos

Cuando decimos que somos católicos, estamos afirmando en esa palabra que pertenecemos a la Iglesia que es Una, porque Jesucristo el Señor sólo fundó una Iglesia. Está además escrito en la Biblia así:

Y yo a mi vez te digo que tú eres Pedro, y sobre esta piedra edificaré mi Iglesia,  (Mt 16,18)

Queda claro pues, en boca del propio Cristo, tal y como lo transmitieron los Apóstoles desde el principio, que la Iglesia cristiana sólo es una, por más que los hombres se empeñen en dividirla siguiendo sus propios criterios humanos.

A la Iglesia que es Una, se la reconoce por ser la que al igual que en esta Palabra de Jesús a uno de sus apóstoles, tiene a Pedro, en la persona de sus sucesores.

Hay otra señal por la que se conoce a la Iglesia Católica. Por tener una única Eucaristía.

Mi Primera Comunión, primer encuentro con Jesús

Dado que YouTube de una forma incomprensible me ha retirado mi vídeo de la primera comunión, por que dicen que un tercero lo ha denunciado como infractor de algún derecho audiovisual, lo he subido a la plataforma de VIDEOS CATÓLICOS Gloria.tv. Es curioso, como YouTube retira un vídeo donde hay sólo fotos e imágenes MÍAS, y un poco de música clásica de fondo, y sin embargo permite "a otros" mantener vídeos "de otras clases", algunos asquerosos. ¿Saben que pienso? Que mi vídeo hace pupa. Y como hace pupa, molesta. Me ampara la libertad de expresión en la constitución española de 1978.

La Santa Misa es...

La Santa Misa es el acto más grande, más sublime y más Santo, que se celebra todos los días en la tierra. Nada hay más sublime en el mundo que JESUCRISTO, y nada más sublime en JESUCRISTO, que su Santo Sacrificio en la Cruz, actualizado en cada Misa, puesto que la Santa Misa es la renovación del Sacrificio de la Cruz.

CON LA ASISTENCIA A LA SANTA MISA, RINDES EL MAYOR HOMENAJE A LA HUMANIDAD SANTÍSIMA DE NUESTRO SEÑOR JESUCRISTO.

Las sectas protestantes se diferencian entre otras muchas cosas de la IGLESIA CATÓLICA, en que no celebran la Misa, porque no creen que Jesucristo se haga presente en ella, entre otras cosas en las que no creen, y que sólo son excusas y falsas doctrinas que provienen de hombres que con su error arrastran a otros al error. Un ciego guía a otro ciego.

La herejía de no creer en la PRESENCIA DE CRISTO EN LA EUCARISTÍA, trata de infiltrarse hoy en la IGLESIA CATÓLICA por muchas rendijas. Por ejemplo, cada vez que pudiendo hacerlo, y sin nada que te lo impida no te arrodillas en adoración en la consagración.

Cuando comulgas sin sentirte siquiera pecador o pecadora.

Cuando no te examinas nunca la conciencia.

Cuando comulgas como si fuera un rito exterior o un cumplimiento.

Cuando te quedas sentado y no comulgas, porque crees que con "oir Misa" es suficiente.

Y otras cosas similares a estas.

Dios te bendiga.

DAR TIEMPO A DIOS

DAR TIEMPO A DIOS (Jn. 6)

Manuel Cantero Pérez S.I.

El capítulo 6 de San Juan es la promesa de la Eucaristía. Jesús va poco a poco desvelando el contenido. Y del maná -“pan del cielo”- pasa a “Yo soy el pan que ha bajado del Cielo”. “Los que comieron del maná, murieron. El que coma del Pan que Yo le daré tendrá vida eterna”. Todo eso provoca una expectativa, la que proviene de lo desconocido, la que está en ese mismo lenguaje un tanto inexplicable como el “agua viva” de la samaritana.

Luego da un paso más largo: “El Pan que Yo daré es mi carne para la vida del mundo”. Y más claro y más llamativo todavía: “Mi carne es verdadera comida y mi sangre verdadera bebida; el que come mi carne y bebe mi sangre, vivirá para siempre”.

Hasta ahí lo habían escuchado con mayor o menor comprensión de sus palabras, y con mayor o menor serenidad. Pero al legar aquí les repugna ya el discurso y les escandaliza. Y un grupo de discípulos que más habitualmente le acompañaban, expresan su desacuerdo: ¡Este lenguaje es insufrible! Y se apartan de Jesús y se van. Posiblemente Judas Iscariote, entre los apóstoles, no estaba muy lejos de la misma idea de rechazo, pues Juan no dice nada por decirlo. Y cuando el evangelista aprovecha esta ocasión para recordarnos que Jesús sabía bien quién lo iba a entregar, está dejándonos una referencia muy significativa. Y es que la trayectoria de Judas va dejando un reguero de situaciones que dan las claves de este hombre que nunca estuvo abiertamente del lado de Jesús.

Jesús sintió en el alma la defección de aquellos discípulos, incapaces de depositar su fe en Él. Y se fue a sus Doce, a sus apóstoles, a preguntarles con pena y casi con temor: -¿También vosotros queréis marcharos? Pedro ponía siempre el alma entera en sus respuestas, y se adelantó -como otras veces- a expresar lo que sentía: -¿Y adónde vamos a ir sin Ti, si sólo Tú tienes palabras de vida eterna?

Pedro podía no entender nada de aquello que había dicho Jesús de “comer su carne”, pero lo que a Pedro le valía es que lo había dicho Jesús. Y no había más que hablar. Eran “palabras de vida eterna”, y basta. Tocaría esperar, porque Jesús se explica a sí mismo (como cualquier parte del Evangelio, que lo que no se entiende hoy, se acaba comprendiendo mañana por el mismo desenvolvimiento del Evangelio).

Pasó un tiempo largo. Jesús llegará al final de su vida en la Tierra. Se reunió en una Cena cordial con sus amigos -así llama Él a sus apóstoles en esa hora-, y en el transcurso de aquella cena -Cena Pascual para Jesús-, les pasa el pan después de bendecirlo y partirlo, y les dice: - Tomad y comed: Esto es mi Cuerpo. Les pasa la copa de vino y les invita: - Tomad y bebed: ésta es la copa de mi Sangre, que se derrama por todos.

Si aquellos discípulos que en el desierto se habían escandalizado por la promesa de Jesús hubieran tenido fe en Jesús, la fe-confianza de la espera..., el fiarse del Maestro..., hoy estarían pudiendo comprender que lo que Jesús había prometido tenía una forma perfectamente asequible de entender .y vivir. Deberíamos decirlo así: si aquellos hubieran amado, no hubieran puesto en tela de juicio aquellos “extraños” anuncios de Jesús.

Lo definitivo de la fe es el amor. El amor a Dios, el amor a Cristo, el amor a la Iglesia. [Advierto que yo no me pongo a hacer distinciones de “Iglesia-institución”, “Iglesia-jerárquica”, etc, Yo sé que no hay más que una, con sus Pedros y sus Juanes, sus Tomás y sus Judas..., tal como Cristo la hizo; que la entelequia de “Iglesia” en el aire o entre ángeles, no existe. Que trigo y cizaña conviven. Que Cristo, con su Sangre la va haciendo pura e irreprochable..., pero aquí en la Tierra, contigo y conmigo].

Cuanto más abierto y desprendido -pues- es el amor, menos lugar deja a la duda, la sospecha, la suspicacia y la crítica. Más inclinado se está siempre a aceptar a ojos ciegas.

¿No es así el amor humano verdadero? San Pablo lo describe como el que CREE sin límites, ESPERA sin límites, DISCULPA sin límites. Y parafraseando un poco, podemos decir: el amor y la fe nunca se debilitan, nunca se pasan.

¿Comunión en la boca o en la mano?

Algunos se plantean esa duda. Y otros están muy convencidos de que hay que comulgar de una forma y no de la otra. Generalmente los que defienden la comunión en la boca, suelen abrazar una postura radical que no es lo que nos enseña la Iglesia, y yo quiero denunciarlo y señalarlo hoy y aquí, debido a que observo que hay algunos católicos que están entrando en debates y polémicas con este asunto, fomentando debates públicos que en nada ayudan a la Iglesia, faltando a la prudencia, acusando a los que comulgan en la mano de estar cometiendo poco menos que un sacrilegio y hablando de ser obra de Satanás, etc.

Pienso que esta postura es fundamentalista; Y no tiene el sello de Dios este estilo de catequizar. Lejos de unir a los cristianos, los divide aún más, crea confusión a los más débiles, y no es eso lo que necesitamos en la Iglesia hoy. Pienso que se equivocan.

Pienso que tampoco es conveniente anteponer revelaciones privadas, apariciones no aprobadas por la Iglesia, y opiniones personales incluso de santos, sino que por encima de eso, está la AUTORIDAD de la Iglesia Católica, que es nuestra Madre y Maestra. Y a ella nos tenemos que ceñir los cristianos católicos.

Acudamos a la Santa Madre Iglesia pues, para que nos la aclare definitivamente, mientras no diga otra cosa.

¿Comunión En la boca o en la mano? ¿Que dice la Iglesia al respecto?

Dice que tenemos los fieles el DERECHO A ELEGIR. Este texto lo dice muy claro:

[92.] Aunque todo fiel tiene siempre derecho a elegir si desea recibir la sagrada Comunión en la boca,[178] si el que va a comulgar quiere recibir en la mano el Sacramento, en los lugares donde la Conferencia de Obispos lo haya permitido, con la confirmación de la Sede Apostólica, se le debe administrar la sagrada hostia. Sin embargo, póngase especial cuidado en que el comulgante consuma inmediatamente la hostia, delante del ministro, y ninguno se aleje teniendo en la mano las especies eucarísticas. Si existe peligro de profanación, no se distribuya a los fieles la Comunión en la mano.

FUENTE: INSTRUCCIÓN: REDEMPTIONIS SACRAMENTUM

NOTA: Es muy importante que respetemos las dos opciones que existen para tomar la comunión, y recordemos que la Eucaristía es Sacramento de Caridad y unión para todos los cristianos.

Puede ser interesante que leas el siguiente enlace: Comunión en la boca o en la mano

Y este otro

Notificación acerca de la Comunión en la mano

EUCARISTÍA

Gran Sacramento: Alianza de Dios con los hombres. Alianza significa pacto de amor o pacto esponsal.

La sangre derramada significa toda una vida gastada por amor.

Compartir la vida con gesto de auténtica amistad, de intimidad, donación, es decir, amor hasta el extremo.

La Eucaristía es la fiesta que actualiza la cercanía de Dios a Cristo su Hijo. Le llamamos memorial, acontecimiento, misterio. Especialmente misterio pascual: Cristo muerto y resucitado; sacramento, comunión, presencia, sacrificio, banquete, misión, reparación, vida.

Signo de unidad, comunión divina, vínculo de caridad.

La presencia de Jesús en la Eucaristía es declaración de amor.

Signos de pan y vino. Seamos triturados, harina blanca, pan del cielo. Vino de la vida, sangre divina.

Todo esto se comprende a partir de la fe, actitud de sintonía con el Señor: esto es mi Cuerpo, esta es mi Sangre.

Su presencia exige relación, es decir, visita, encuentro, diálogo de amor.

La Biblia dice: habiendo amado a los suyos, los amó hasta el fin, como el Padre me amó, así os he amado yo.

Dar la vida: todo el existir de Jesús es donación. El buen pastor da la vida por sus ovejas.

En la Eucaristía se hace presente o se representa el misterio de la cruz. Se ofrece a Cristo y nos ofrecemos en Cristo.

Nuestra vida es oblación sacrificial, porque es parte integrante de la Oblación de Cristo al Padre. Es el si de toda la comunidad eclesial.

Nadie tiene amor más grande que el que da la vida por sus amigos.

El pan de vida, palabra del Padre, verbo divino.

Cuerpo místico: cada creyente se hace común con Cristo.

Para vivir en Cristo, es decir, transformación progresiva en Cristo. Vivir de Cristo, vivir para Cristo.

Sacramento de unidad y de amor, renovando nuestro encuentro vivencial con El. La Eucaristía va construyendo la unidad interior del corazón en criterios, valores, actitudes. La persona que comulga se hace portadora de la vida nueva.

El que me come, vivirá por mí.

Ministerio y misión para todos.

Centro de la vida, fuente y cumbre. Murió por todos para que los que viven, no vivan ya para sí, sino para aquel que por ellos murió y resucitó.

Espera activa hasta que vuelva.

Recapitular todas las cosas en Cristo, hasta la Pascua definitiva.

Vida en el Espíritu Santo: agua viva, un mismo pan, un mismo espíritu.

Vida nueva y agua viva: si conocierais el don de Dios y quién es el que te dice dame de beber tú le pedirías a Él y te daría agua viva.

La Iglesia Sacramento Universal de Salvación.
María, figura de la Iglesia. Perseveraban unidos en la oración con María la madre de Jesús.

Eucaristía, y pobres, inseparables

Eucaristía, y pobres, inseparables

Por monseñor Felipe Arizmendi Esquivel


SAN CRISTOBAL DE LAS CASASCIUDAD DEL VATICANO, sábado, 3 mayo 2008 (ZENIT.org-El Observador).- Durante este fin de semana se está celebrando en la ciudad de Morelia, el IV Congreso Eucarístico Nacional Mexicano, como preparación para el Congreso Eucarístico Internacional que se celebrará en la ciudad de Québec, el próximo mes de junio.

Por tal motivo, el obispo de la diócesis de San Cristobal de las Casas, monseñor Felipe Arizmendi Esquivel, ha derivado su reflexión sobre este Congreso y, al mismo tiempo, ha recordado que el amor a los pobres tiene que ver, directamente, con la frecuencia y el acercamiento a Jesús Eucaristía. A continuación, publicamos el texto completo.

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EUCARISTIA Y POBRES, INSEPARABLES

VER

Durante estos días, en Morelia se realizan un Simposio Teológico y el IV Congreso Eucarístico Nacional, con el lema: Jesucristo Eucaristía, don del Padre y vida para nuestras familias. Entre otras actividades, están programadas estas conferencias: La vivencia de la Eucaristía en la historia de México. La Eucaristía, don de Dios Padre. La Eucaristía, memorial de la Pascua de Jesús. La Eucaristía, fuente de vida en el Espíritu. La Eucaristía creída, vivida y celebrada. La Eucaristía y la familia. Desde luego estos eventos no nos deben alejar de la realidad que vive nuestro pueblo. No son un intimismo piadoso, una evasión irresponsable, un espiritualismo alienante. Al centrarnos en la donación amorosa de Jesús y contagiarnos de su presencia, la Eucaristía nos ha de proyectar hacia los pobres. De lo contrario, no hemos comprendido lo que implica ser auténticos discípulos de Jesús.

Hay personas que trabajan mucho por los marginados, se comprometen a fondo por ellos, desgastan la vida por su liberación, pero no dan mayor importancia a la Eucaristía, a la Misa diaria, a la comunión sacramental, a la oración ante el Santísimo Sacramento. Incluso hay quien no aprecia ni la Misa dominical, pudiendo participar en ella. Cuando se organizan eventos, pareciera que programar la Misa diariamente es una pérdida de tiempo, algo ajeno a la cultura, una espiritualidad pasada de moda y que nos aleja de la realidad; parecen no necesitar la Eucaristía; ellos son los redentores.

El Señor toma en cuenta lo que se haga por los que sufren, pero si la dimensión vertical no sostiene la horizontal de la cruz, ésta se cae y se pudre. Sin la fuerza de la Eucaristía, nos cansamos más de la cuenta, nos decepcionamos por los problemas institucionales, nos amargamos porque no podemos cambiar el sistema, nos derrumban las incomprensiones. Llega el momento en que algunos dejan todo, cambian de opción vocacional, se acomodan. Lo peor: hablan mucho de los pobres, pero viven de ellos, con buenos sueldos.

JUZGAR

Toda actitud excluyente, Eucaristía o pobres, revela una parcialidad que no corresponde al proyecto de Jesús. Ambos amores están profundamente entrelazados. La Eucaristía nos ha de llevar a amar preferencialmente a los pobres, al estilo de Jesús; pero lo que éstos más necesitan no es sólo el pan material, sino a Jesús, que es el pan de vida eterna.

¿De qué serviría que resolviéramos todas las necesidades de los indigentes, corporales y psicológicas, económicas y estructurales, si no les ofrecemos el alimento que da vida eterna? Jesús se preocupaba de multiplicar el pan, pero decía a la gente que no lo siguieran sólo por ese interés transitorio. Ofrece algo más: se da El mismo en alimento. Y los pobres que comprenden este tesoro, la presencia viva de Jesús en la Eucaristía, nos dan ejemplo de aprecio y veneración, porque lo experimentan como su libertador, su salvador y redentor, el que cambia su suerte, el que los acompaña en sus penas, dolores y enfermedades. Jesús no deja a su pueblo. Lo sostiene en su fe y en su esperanza, a pesar de nuestras inconsistencias personales y eclesiales. Nada se puede comparar con la Eucaristía.

ACTUAR

¿Quieres en verdad amar a los pobres? Acércate a Jesús Eucaristía, donde beberás el amor en su fuente, hasta convertirte en fuente de amor, que no se agota. Y que tu participación en la Eucaristía te impulse irremisiblemente a servir a los pobres, como Jesús, quien une la institución de la Eucaristía con el lavatorio de los pies.

Desconfía de una Eucaristía sin amor a los pobres; pero no empobrezcas más a los pobres privándoles del banquete de vida eterna, que es Jesús en la Eucaristía. Ambos amores son uno mismo, como dice el Papa: Hay una "inseparable relación entre amor a Dios y amor al prójimo. Ambos están tan estrechamente entrelazados, que la afirmación de amar a Dios es en realidad una mentira si el hombre se cierra al prójimo o incluso lo odia... El amor del prójimo es un camino para encontrar también a Dios, y cerrar los ojos ante el prójimo nos convierte también en ciegos ante Dios" (Deus caritas est, 16).

+ Felipe Arizmendi Esquivel
Obispo de San Cristóbal de Las Casas

EUCARISTÍA - MEMORIAL

Evangelio según San Juan 6,52-59.

Los judíos discutían entre sí, diciendo: "¿Cómo este hombre puede darnos a comer su carne?". Jesús les respondió: "Les aseguro que si no comen la carne del Hijo del hombre y no beben su sangre, no tendrán Vida en ustedes. El que come mi carne y bebe mi sangre tiene Vida eterna, y yo lo resucitaré en el último día. Porque mi carne es la verdadera comida y mi sangre, la verdadera bebida. El que come mi carne y bebe mi sangre permanece en mí y yo en él. Así como yo, que he sido enviado por el Padre que tiene Vida, vivo por el Padre, de la misma manera, el que me come vivirá por mí. Este es el pan bajado del cielo; no como el que comieron sus padres y murieron. El que coma de este pan vivirá eternamente". Jesús enseñaba todo esto en la sinagoga de Cafarnaún.

Extraído de la Biblia, Libro del Pueblo de Dios.



Leer el comentario del Evangelio por :

Catecismo de la Iglesia Católica
§ 1362-1366

“Haced esto en memoria mía” (1C 11,25)


La Eucaristía es el memorial de la Pascua de Cristo, la actualización y la ofrenda sacramental de su único sacrificio, en la liturgia de la Iglesia que es su Cuerpo. En todas las plegarias eucarísticas encontramos, tras las palabras de la institución, una oración llamada anamnesis o memorial. En el sentido empleado por la Sagrada Escritura, el memorial no es solamente el recuerdo de los acontecimientos del pasado, sino la proclamación de las maravillas que Dios ha realizado a favor de los hombres. En la celebración litúrgica, estos acontecimientos se hacen, en cierta forma, presentes y actuales. De esta manera Israel entiende su liberación de Egipto: cada vez que se celebra la pascua, los acontecimientos del Éxodo se hacen presentes a la memoria de los creyentes a fin de que conformen su vida a estos acontecimientos (Ex 13,3.8).

El memorial recibe un sentido nuevo en el Nuevo Testamento. Cuando la Iglesia celebra la Eucaristía, hace memoria de la Pascua de Cristo y ésta se hace presente: el sacrificio que Cristo ofreció de una vez para siempre en la cruz, permanece siempre actual: “Cuantas veces se renueva en el altar el sacrifico de la cruz, en el que Cristo, nuestra Pascua, fue inmolado, se realiza la obra de nuestra redención” (Vaticano II, LG 63).

Por ser memorial de la Pascua de Cristo, la Eucaristía es también un sacrificio. El carácter sacrificial de la Eucaristía se manifiesta en las palabras mismas de la institución: “Esto es mi Cuerpo que será entregado por vosotros” y “Esta copa es la nueva Alianza en mi sangre, que será derramada por vosotros” (Lc 22,19-20). En la Eucaristía, Cristo da el mismo cuerpo que por nosotros entregó en la cruz, y la sangre misma que “derramó por muchos para la remisión de los pecados” (Mt 26,28). La Eucaristía es, pues, un sacrificio porque representa (hace presente) el sacrificio de la cruz, porque es su memorial y aplica su fruto.

La Eucaristía

La última cena, que Cristo nos mandó repetir hasta su vuelta, es el memorial de su Sacrificio por nosotros.
La copa de bendición que bendecimos, ¿no es la comunión con la sangre de Cristo? El pan que partimos, ¿no es la comunión del cuerpo de Cristo?
(1 Co 10, 16)
Ahora, si tu no participas en la comunión del cuerpo y la sangre de Cristo, no participas del mismo y único pan del cielo que nos ha dado Cristo, y si tu mismo te excluyes de la comunión, te excluyes de Cristo.
Siendo uno sólo el pan, nosotros con ser muchos, somos un cuerpo, pues todos participamos del mismo pan (1 Co 10, 17)
¿De que pan y de que copa hablaba Pablo a los Corintios?
De esta (prosigue en su carta)
Yo recibí del Señor lo que también he enseñado: Que el Señor Jesús la noche que fue entregado, tomó pan, y dijo: "Tomad, comed; esto es mi cuerpo, que por vosotros es partido; haced esto en memoria de mi; Asímismo tomó la copa, después de haber cenado, diciendo, "esta copa es el nuevo pacto en mi sangre; haced esto en memoria de mi" (1 Co 11: 23-26)
Así que los católicos celebramos la Eucaristía (acción de gracias), y hacemos así lo que Cristo mandó, y que Pablo explica tan claro.
Y no tomamos este alimento que da la vida eterna, de cualquier manera, porque no es un mero símbolo o representación, sino que son verdaderamente el Cuerpo y la Sangre de Cristo, tal y como el mismo anunció a los judios que le abandonaron por ser duro su lenguaje (ver Juan 6)
Y que Pablo ya dice que el tomarlo indignamente (esto es, sin analizarse si uno está en la caridad o no), te tragas tu propia condenación (1 Co 11:27-33). ¿Así que si te puedes condenar al beber del cáliz o comer el pan, como no va a darte la salvación este maravilloso sacramento?
Si lo tomas indignamente te puedes hasta morir, por profanar el sacramento, es decir a Cristo mismo (1 Co 11:30-31)

nosotros sabemos claramente que si pecamos, tenemos a Jesucristo en el sacramento de la confesión, y no se está en la misma condición después de comulgar, porque la comunión del cuerpo y de la sangre de Cristo te hace uno con Cristo, y eso te otorga su Gracia para ayudar a tu debilidad. Si comulgamos, es decir, si Cristo está en nosotros, es precisamente lo que nos hace libres del pecado, porque El es el Cordero de Dios que quita los pecados del mundo, y si escucharas atentamente una Misa católica, te darías cuenta de que decimos: "Señor, no tengas en cuanta nuestros pecados, sino la fe de tu Iglesia", y otras cosas maravillosas que te dan la paz en Cristo Jesús.

Un día encontré a Jesús en la Eucaristía

Era pastor evangélico pentecostal, y no creía por supuesto en la Eucaristía, sin embargo, sucedió algo que le hizo finalmente creer que Jesucristo si está verdaderamente presente en la Eucaristía. Ahora está seguro, porque lo ha revelado el Señor y está en la Palabra de Dios. Antes la Eucaristía era para el sólo la santa cena, un símbolo y una representación, pero algo secundario dentro de los cultos de su iglesia. El trataba de ganarse a los católicos, seguro de que con su conocimiento de la Biblia era fácil demostrarles que no existía la presencia real de Cristo en la Eucaristía. Estaba confiado, y tal vez con católicos mal formados en su fe, era fácil convencerlos, pero...un día encendió la televisión y vió algo que le pareció muy extraño. Un grupo de hombres adorando a aquello que para el, era un mero trozo de pan. Para este pastor evangélico, eso sólo era una práctica rara, idolátrica, y sin sentido alguno, de los católicos. Pero eso le generó curiosidad, y se decidió a estudiar mejor la teología católica, con el motivo de poder demostrar mejor el error de los católicos. Fue invitado a asistir a una "hora santa", culto al Santísimo Sacramento, donde vió algo muy similar a lo que había presenciado por televisión. Un sacerdote revestido con bonita vestidura, con un incensario en las manos, sobre el altar una custodia con el Sacramento, y la gente adorando. Aquello le impresionó, pero el seguía pensando que el no se podía dejar confundir por aquellas emociones. El no veía al Señor, sólo un trozo de pan, mientras que los católicos si veían al Señor....

1ª parte del video
http://www.youtube.com/watch?v=K5PA_oHj1aM


Se propuso demostrar claramente por la Biblia que aquello que hacían los católicos era una idolatría, al adorar un trozo de pan. Se propuso estudiar a fondo este sacramento. Conforme mas lo estudiaba mas se daba cuenta que la cosa no era como el esperaba. Estaba descubriendo "la presencia real" de Cristo en la Eucaristía, con los mismos versículos que el usaba para celebrar la cena del Señor. (1 Corintios 11:23-26), que para las iglesias evangélicas sólo es una mera representación simbólica. La clave la encontró a partir del versículo 27 del capítulo 11 de I Corintios. Y se dió cuenta que Pablo empieza a hablar de la cena del Señor, ya en el capítulo 10, cuando les amonesta de que están viviendo una doble vida. Lo que encuentra en el capítulo 11 es de importancia capital. San Pablo les está diciendo a los Corintios: "Quién come del pan o bebe del cáliz indignamente, reo será del cuerpo y la sangre del Señor...." "Muchos están enfermos o mueren por profanar la Eucaristía". Esto es porque no se está profanando un símbolo, sino la auténtica Sangre y el Cuerpo de Cristo.

Ver la 2ª parte del video aquí
http://www.youtube.com/watch?v=BHTpVPzXdvQ




Aún se resistía a creer, aunque ya las evidencias eran tan poderosas que algo estaba removiendo su interior. Siguió estudiando, y fue al Evangelio de San Juan, cap.6. Mas de 40 versículos que hablan de la "presencia real" de Cristo en la Eucaristía. Es interesante comenzar desde el principio del capítulo 6, con aquellos judios que seguían al Señor, y mas tarde trataron de probarle otra vez, y estos les hablaron del maná. Pero Jesús les habló claro y directo. Nada de simbología en esta ocasión. Jesús sabía muy bién porque le preguntaban estos judios....esos judíos no le creyeron, y se marcharon. Los 12 se quedaron con el.

Puedes ver la 3ª parte del video aquí
http://www.youtube.com/watch?v=DbxKhKx4VhM

Corpus Christi

Los católicos entendemos que Dios nos ha dado un regalo. El mayor regalo ha sido la pasión y muerte de Jesucristo, ya que por su sangre viene nuestra redención, y con su resurrección viene nuestra mayor esperanza, que es la vida eterna. Por todo eso damos gracias al Padre, y nos gloriamos en Jesucristo nuestro Señor, el cual nos entregó el memorial de su muerte y pasión, para que, como dice San Pablo, anunciemos su muerte y proclamemos su resurreción en medio del mundo, hasta que vuelva.

Es por eso que para nosotros no es extraño que en el mundo se celebre la Eucaristía, cada 4 minutos en cualquier lugar.

Pero además de memorial, los católicos creemos que Jesucristo vive y está presente en el Espíritu Santo, pero realmente está presente también (todo su cuerpo-alma y divinidad), en las especies consagradas, ya que entendemos que Jesús también se nos entrega como alimento espiritual, que da vida a quién lo come con fe sincera y en Gracia de Dios.

Entendemos que esto está fundamentado en la Biblia, verdadera Palabra de Dios, y en la Tradición viva de la Iglesia comenzando por los apóstoles, siguiendo por los padres apostólicos, etc.

Hasta el año 1.200 aprox. toda la cristiandad creía unánimemente que el Señor se hace presente en la Eucaristía y se da como alimento a los fieles. Fue a finales del siglo XIII precisamente que se instauró la solemnidad del Corpus Christi, donde los católicos veneramos con el máximo respeto el misterio de nuestra fe.

Los primeros cristianos, dice el libro de Hechos que acudían "asíduamente" a partir el pan y a las oraciones, y que permanecían unánimes en la doctrina de los apóstoles.

Yo cuando era protestante, creía en Cristo y en su sacrificio redentor, y cada día de mi vida entendía que Cristo estaba disponible para todo aquel que lo invocaba con fe.

Ahora como católico, no he dejado de creer esto, sino que lo vivo mas plenamente, siendo consciente que al comer todos del mismo pan, estamos en la unidad del Cuerpo de Cristo.

entiendo hoy, que es lo que verdaderamente mandó el Señor cuando dijo que comiera su Cuerpo y bebiera su Sangre, esto es la Cena del Señor, es decir la Eucaristía o Santa Misa.

Cuando era protestante aprendí cosas muy buenas y bonitas, pero al ser católico todo se ha vuelto mas pleno y ajustado a lo que Cristo nos dejó.

Un regalo para todo el mundo. Su Cuerpo y su Sangre, su Alma y su Divinidad.

La Santa Misa (II)

La Santa Misa es un encuentro con Jesús. He encontrado una página que está muy bién para explicarla a los niños, pero me parece que puede ser también buena para los adultos.

http://www.erain.es/departamentos/Religion/UDEuca2/voca.htm

La Santa Misa (I)

La Santa Misa es mas importante que todas las devociones particulares. San Juan Crisóstomo dice: "La celebración de la Misa, vale tanto cuanto vale la muerte de Cristo en la cruz". El precio de la sangre de Cristo derramada en la cruz es nada menos que el precio de nuestra redención.

Hubo un tiempo en que los cristianos eran esclavos de los musulmanes o estaban en sus cárceles, y eran rescatados o librados de ellas mediante un precio o cierta cantidad de dinero.

Hoy en día hay también muchos hombres y mujeres esclavos o como si estuvieran atados con las cadenas del pecado, del demonio, de la muerte eterna.

Pero Jesucristo ha hecho algo para librarnos de estas cadenas y rescatarnos así de nuestros enemigos.

Lo explican muy bién los apóstoles san Pedro y san Pablo en la Biblia.

"No con oro o plata, que son bienes corruptibles, sino con su sangre preciosa derramada en el Calvario, y es por su sangre, que logramos el perdón de nuestros pecados"

(citas bíblicas: 1 Ped. 1,18; Ef. 1,7)

Sabiendo que esto es así, no tenemos excusa. Hay ahora un modo único en la vida de los hombres, con el cual puedes liberarte de la cadena que te ata al enemigo del alma, que es el diablo, y de esta forma evitar así el infierno eterno, que es lugar destinado para los que rechacen la redención que Dios te ofrece.

¿Y que tengo que hacer entonces? Preguntará todavía alguno quizás.

Si crees que Cristo murió por los pecados y resucitó para que tuvieras la vida eterna, entonces a continuación tenemos que aplicarnos a nosotros mismos, los méritos adquiridos por Cristo a través de su pasión y muerte.

De nada nos va a servir el día de nuestra muere el decir, "Yo creí en Dios pero no practiqué" (el famoso soy católico pero no practicante).

Tampoco nos va a servir de nada el día de nuestra muerte el decirle al Señor: "Yo fuí buena persona, no le hice mal a nadie", porque en esta frase no hay nunca verdad. Siempre tenemos algo que hacemos mal, pecados cometemos todos. Otra cosa es que por la relajación espiritual a la que llegan muchas personas, son incapaces de analizar su interior para darse cuenta de esto.

Debes tener en cuenta, que Dios se hizo hombre para morir el en nuestro lugar, y que podamos salvarnos, porque si hubiera otra forma de salvarse, no hubiera padecido hasta la muerte. Debes meditar esto.

¿Todavía no lo entiendes?

Para salvarte tienes que aplicarte los méritos de la pasión de Cristo, esto es de su sangre derramada. Y esto se consigue mediante los sacramentos que el mismo instituyó para tal propósito. Son siete. Pero especialmente importante para nuestra salvación son: El Bautismo, la confesión de los pecados y la Eucaristía.

Por eso es tan importante asistir a la Santa MIsa cada semana al menos. No es que esto sea un precepto obligatorio (que lo es), sino que es un medio eficaz para que podamos aplicarnos los cristianos los méritos de la pasión de Cristo, y de este modo, poder salvarnos.

Así, el que va a Misa y es sincero y consciente de lo que hace, está en el camino correcto para salvarse.

Pero el que no va nunca. ¿Cómo se aplica la sangre de Cristo en pago por sus pecados?
De ninguna manera.

De modo que esa persona, está en serio peligro de que en cualquier momento sea demasiado tarde para su alma.

¿Porqué en cualquier momento?

Porque nadie sabe cuando le va a tocar abandonar este mundo. Morirse no quiere nadie, pero la realidad del hombre es que cada día salen de este mundo almas de personas de todas las edades.

Por eso dice el Señor, el que quiera vivir para siempre, que venga a mi, porque el que come mi carne y bebe mi sangre tendrá vida eterna.


Fuente foto: http://www.erain.es/departamentos/Religion/UDEuca2/voca.htm
Bibliografía: Siguiendo la Misa. B.Martín Sánchez. Apostolado Mariano.

Ir a Misa no es como ir al teatro

Efectivamente. Estoy de acuerdo con esta afirmación. La Misa no es una mera representación, sino que es participación. No está por un lado el sacerdote y por otro lado el público. Sacerdote y fieles deben formar un sólo alma y un sólo corazón. Los fieles no deben limitarse a observar, ver y escuchar, sino que deben participar activamente, orando, meditando, respondiendo, viviendo, sabiendo que Cristo está presente, y que donde hay dos o tres reunidos en su nombre El está allí en medio de ellos. Esa presencia se hace especialmente viva, en la celebración de la Eucaristía. Hay que estar atento a los gestos, a los signos, a los símbolos. Cuando des la paz a tu izquierda y derecha, que no sea un gesto frío sin significado. Ayer casi tuve que cogerle la mano a una señora que parecía que se le cayera al suelo, de floja que la tenía a la hora de darme la paz. No, hermanos. Vamos a darnos la paz de verdad, no mirando al suelo, como si nos diera verguenza, o como si eso no fuera mas que una representación. Darse la Paz es mucho mas que eso.

Respuesta a un hermano separado

RESPUESTA QUE DI EN UN FORO. (En rojo las acusaciones del hermano separado, en negro mis respuestas)
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Creo que no leen completo yo digo la mayoria, no todos, y la evidencia de la ineficacia de la misa es que la mayoria sale como entraron; entraron con el habito de la borrachera y salen lo mismo; entraron como gente que practica la fornicacion y salen lo mismo; entraron como personas que practican el adulterio y salen lo mismo, entran como personas que practican la mentira el chisme que consultas horoscopos, etc etc y salen lo mismo. Repito la mayoria.



Me sorprende mucho tu argumentación.
¿En que te basas para saber que "la mayoría" de los católicos son borrachos, fornican, son adulteros, mentirosos, consultan los horóscopos.....

A. Eres Omnipotente, y lo sabes todo.
B. Has convivido con todos y cada uno de los católicos del mundo, incluidos los de siglos anteriores.
C. (Pon tu otra respuesta)

¿No te parece que estás realizando un juicio temerario, al decir acusar a la mayoría de los católicos del mundo, de ser eso que tu dices?

¿Nos mandó Cristo juzgar de esa manera al prójimo?

¿Que dice la Palabra de Dios que les ocurrirá a los que juzguen al prójimo de esa manera?

Esta vez no pongo ningún versículo. Creo que sabrás de lo que hablo.


Cristianus Ryan; seguramente tu tienes esos sentimientos al mirar la hostia y el vino consagrado; pero, sabes yo tengo la conviccion de que Cristo esta en todo lugar, no necesito ver algo para mover mis sentimientos, Cristo no es un sentimiento es un estilo de vida. Por eso las escrituras dicen engañoso es el corazon y perverso mas que ninguna otra cosa. Acaso cuando estas en tu trabajo no esta Dios, acaso cuando estas caminando en la calle no puedes ver a Dios, acaso cuando estas en el campo no puedes ver a Dios. Los cielos cuentas de su gloria. Esto no puede ser reducido a un sentimiento al momento de ver algo. Debe ser la conviccion permanente de un Eterno Dios, que es Espiritu y que le agradan aquellos que le adoran en espiritu y en verdad.

Reimaco, querido hermano. Gracias por recordarnos que Dios está en todas partes, pero...

¿Porqué pones en boca de Cristianus Ryan, palabra que el núnca ha pronunciado? Permíteme que te diga. Eso no está bién. Piénsalo de nuevo.

El no ha dicho que Dios no esté en todas partes, sino que te ha dicho con todo el derecho del mundo, ya que tu te empeñas en querer negar lo que no entiendes, que CRISTO está y se hace presente en la EUCARISTÍA, que el mismo NOS mandó CELEBRAR. ¿No nos mandó celebrar el memorial de su muerte y de su Pasión?

¿Porque tu no entiendas lo que es la Eucaristía? ¿Será falso? Es ridículo. Por esa regla de tres, mañana nos dices que no crees en el teorema de Pitágoras, porque no lo entiendes. Ridículo. No se sostiene. O porque nos digas, "es que yo entiendo al leer la Biblia que el Pan no se convierte en el Cuerpo de Cristo", ¿crees que es suficiente para estar en la verdad?

ridículo.

Respecto a la Eucaristía, no es cosa de sentimientos. Puedes tener sentimientos, puedes sentir, pero eso no es imprescindible. Un día puedes estar cansado o enfermo, y el efecto es el mismo. Pero necesitas la fe. Basta con que tengas fe en Cristo, sabiendo que todo lo que está ocurriendo delante tuya es verdadero. Que Cristo está donde se congregan dos o tres en su nombre, especialmente donde está el Obispo, porque allá está la Iglesia (Esto lo dijo uno de los Padres de la Iglesia en el siglo II).



"Cuando veo tus cielos, obra de tus dedos, la luna y las estrellas que tu formaste, digo ¿Que es el hombre para que tengas de el memoria y el hijo del hombre para que lo visites?
Salmos 8:4

Curioso este salmo que nos pones. Lo hemos cantado y leido, mas de una vez en la Santa Misa, porque te recuerdo que en cada Misa se leen, una lectura del Antiguo o Nuevo Testamento, un Salmo, y un fragmento del Evangelio. La Palabra de Dios.

Además, Reimaco, te voy a decir una cosa, si me lo permites. Somos pecadores TODOS, incluido tu. Hay que tener cuidado con el dedo acusador, no vaya a ser que nos suceda como en el momento en que querían lapidar a la mujer por soprenderla en adulterio. Recuerda lo que Cristo hizo. Se puso a escribir en el suelo, y fueron marchándose uno a uno. ¿Sería que Cristo comenzó a escribir en el suelo algo que les implicaba en sus propias miserias y pecados? La Biblia no lo dice, pero es muy posible que fuese así. Cristo no condenó a la adúltera, sino que la perdono, y la exhortó a no volver a pecar.

¿Sabes cuantas veces tienes que perdonar a tu hermano que peque contra ti?

La Palabra no dice que le acuses, dice que le perdones, y que cuidemos de nosotros mismos, no vaya a ser que por nuestra debilidad, caigamos en algo peor.

Bendiciones.

Danos hoy nuestro Pan de cada dia

Extraido de ex-evangélicos ahora católicos

El Pan Eucarìstico en la Iglesia Catolica de Jesucristo.

Ningún hermano separado recibe el Cuerpo de Cristo
para ellos no hay comunion con el Pan de Vida
ellos quieren hacerlo de forma psicológica
y no como lo promulgó Jesús en la ultima Cena.

En la Ultima Cena
los apostoles comieron Pan de Verdad
y este Pan no era solo un "simbolo"
porque Jesus dijo : Este ES mi Cuerpo.

El problema es que muchos hermanitos
que se dicen cristianos,
solo son cristianos de "oìdas"
pues se creen todo lo que predica el pastor en turno
que les "ministra" sus doctrinas.

El pastor protestante extrae su enseñanza
con un poco de la biblia mas la "tradicion protestante"
èsta tradicion protestante que es tan cambiante
entre los cientos de grupos separados unos de otros
desde que se inició el protestantismo en 1517
por la rebelion de Martin Lutero.

La negacion del Sacrificio Eterno de Jesucristo
por parte del protestantismo es una doctrina errada
profetizada por el profeta Daniel.
Y consiste en la negacion del sacrificio perpetuo

Esto se debe a que el protestantismo es legalista
es decir que se apoya en el fundamentalismo
pues trata de darle a todo un sentido racional
estas doctrinas humanas rechazan el misterio de Dios
pues se apoyan solamente en el racionalismo humano

El racionalismo protestante
quiere "entender" a Jesucristo
en forma carnal
por èso desecha la verdad espiritual
que no puede comprender con sus sentidos.

Por èso el racionalismo protestante moderno
busca una explicacion humana
a lo que debe aceptarse con el corazòn
como lo hizo Pedro con Jesús
aunque aun no entendìa La Palabra del Señor
de aquella promesa de darnos El Pan de Vida
y que no quisieron aceptar los judios.
"El Pan que yo darè es mi Carne "

La Promesa del Pan de Vida
la cumplió Jesús al instituir La Eucaristía
en la ultima Cena donde se comía
al Cordero de Pascua

Éste Cordero es Jesucristo
El es El Pan Vivo que baja del cielo.

Pero los protestantes lo quieren convertir en "simbolo"
y repitan como los judios incrèdulos
"¿ como puede darnos a comer su carne"?

Sin embargo los judios no comían "un simbolo" en la Pascua
porque ellos comian en verdad Un Cordero
una comida verdadera y una bebida verdadera

El protestantismo de hoy se parece a los judios incredulos
que no quieren aceptar la entrega del Cuerpo de Cristo
que El Padre nos dà cada dìa
"Dànos hoy nuestro pan de cada dìa"
Cristo es el Pan Vivo (es el maná) que baja del cielo
alli està, en la Eucaristia celebrada desde el principio
en aquel sacrificio perpetuo del que nos habla Daniel

Sin embargo los protestantes en su ignorancia
blasfeman de las cosas santas instituidas por Cristo
Ellos ofenden a Dios cuando a este Pan Vivo
lo desprecian llamándolo "galleta"

Más les valiera no llamarse "cristianos"
porque al hacerlo deshonran a Cristo
y se olvidan de las sentencias de El Señor
"de toda palabra ociosa darán cuenta los hombres"

El Pan Nuestro de cada día
que nos dá El Padre es la Eucaristía.
y es el Verdadero Cuerpo y Sangre del Señor.

Los antiguos judios recibieron
el Pan del cielo en el desierto
y aunque "no sabian explicar" lo que era
lo aceptaban, lo recibìan y lo comían
en OBEDIENCIA aunque no sabìan explicar
què era esto : ¿ Manà ? manà? decian los judios.

Ahora El Padre nos dá
el verdadero Pan Vivo que desciende del cielo
sin embargo los protestantes
que se salieron de la Iglesia de Cristo
no quieren creer que este Pan Vivo
nos lo dá el Padre todos los días
como lo enseñó Jesucristo
Mateo 6,11

Los protestantes primero quieren entender
con sus sentidos
y rechazan a El Espíritu,
pues se portan como "carnales " diciendo :
¿ Qué es este Pan ?

Se preguntan como los antiguos judíos

Maná, Maná, ( ¿ Qué es esto )
Exodo 16,15

La Iglesia Catolica de Jesucristo
fiel a las enseñanzas de Jesús les dice:

" Este es El Cuerpo de Cristo"
es el Pan que El Padre les dá para comer "
Exodo 16,15